Friday, December 26, 2025

დავიწყებული ისტორია: ერეკლე II-ის ძეგლის შექმნის პერიპეტიები თელავში (1950–1970-იანი წლები)

 

თენგიზ სიმაშვილი 

დავიწყებული ისტორია: ერეკლე II-ის ძეგლის შექმნის პერიპეტიები თელავში

 (1950–1970-იანი წლები)

აიბეჭდაივ. ჯავახიშვილის სახელობის თბილისის სახელმწიფო უნივერსიტეტი,

ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა ფაკულტეტის და საქართველოს ისტორიის

ინსტიტუტის შრომები, ტ. XXI  თბილისი. 2025

       ქალაქ თელავში მდგარი მეფე ერეკლე II-ის ძეგლი საბჭოთა პერიოდშია შექმნილი. მისი ავტორი ცნობილი მოქანდაკე მერაბ მერაბიშვილია. მის მიერ, 1970-იანი წლების დასაწყისში შესრულებული ერეკლე II-ის ძეგლი, 1971 წლის 24 აპრილს საზეიმოდ გაიხსნა. თუმცა, თელავის სავიზიტო ბარათად ქცეული ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის პრეისტორია, საქართველოში ბევრმა ადამიანმა და მათ შორის თელაველებმაც არ იციან. როგორც ჩვენს მიერ მოძიებული მასალებიდან გამოირკვა, ჯერ კიდევ 1950-იან წლებში დამდგარა საკითხი, ქალაქ თელავში ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ.

      კახეთის რეგიონალურ არქივში მოვიძიეთ, 1950-იან წლებში თელავის აღმასკომის თავმჯდომარის გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი არქივი. მასში დაცულია გიორგი ჯაშიაშვილის დღემდე გამოუქვეყნებელი მოგონებები, სხვადასხვა შინაარსის მასალები. მათ შორისა, რამოდენიმე გვერდიანი მოგონება სათაურით - ,,ერეკლეს ძეგლისთვის“, სადაც ქალაქ თელავში 1950-იანი წლების ბოლოს, ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის პერიპეტიებზეა საუბარი. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 17-42]    

      გიორგი ჯაშიაშვილის ინფორმაციით, საბჭოთა პერიოდში 1950-იანი წლების შუა ხანებამდე ქალაქ თელავში ერეკლე II-ის სახელობის ქუჩაც კი არ არსებობდა. ამასთან, თელავში კეთილმოუწყობელი იყო, ქალაქის ცენტრში არსებული ,,ბატონის ციხის’’ მიმდებარე ტერიტორია. გ. ჯაშიაშვილის სიტყვებით, ,,ბატონის ციხის“ დასავლეთ კარიბჭესთან არსებობდა უამრავი ნაგებობა, რომელთა ნაწილი ზედ კედელთან იყო აშენებული: ,,კრემლის [გ. ჯაშიაშვილი ამ სახელით ახსენებს ე.წ. ,,ბატონის ციხეს“ - თ.ს.] საზეიმო გამოსავლის წინ იდგა ქოხმახები - ერთი დიდი ცხენის თავლა გასაბჭოებამდე, რომელიც ეკუთვნოდა ვიღაც ვაჭარ სომეხს - მას შიგ მოთავსებული ჰქონდა ცხენების თავლა. სადგომი გასაბჭოების შემდეგ ჩამოერთვა მეპატრონეს, გადაკეთდა ჯერ მაღაზიად, შემდეგ კინოდ’’. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 17]

       ,,ბატონის ციხის“ დასავლეთ კარიბჭესთან, 1954 წელს დაუწყიათ კინოთეატრის ახალი შენობის მშენებლობა, რომელიც 1958 წლის 7 ნოემბრისთვის შესულა ექსპლუატაციაში. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 18] გ. ჯაშიაშვილის სიტყვებით: ,,ამით შეიქმნა შესაძლებელი კრემლის წინ მდებარე ბოსელ-გომურის აღების, აღებულ იქნა დამკვრელური წესით მთელი პატრიოტული ქალაქის ფართე მონაწილეობით. ამ დიდების ადგილის დიდი ნაწილი ჩარჩ სომხებს გამოყოფილი ჰქონდათ სასაფლაოდ. ვინ მიჰყიდათ? მეტად საინტერესოა, ან როგორ ჩაიგდეს ხელში? მაგრამ ფშუტ ქართველ ფეოდალებს ოღონდ ფული აეღოთ, თორემ სასახლესაც გაჰყიდნენ. იქამდე იყო მისული საქმე, რომ კრემლის კოშკების ძირში ვაჭრების მიერ საპირფარეშოებით იყო სავსე, რის გამოც საკმაოდ დაზიანებული არის ეს ბურჯი-კოშკები. ყველა ეს წუპაკი ნაშთები აღებული, მოსპობილ იქნა. გაწმენდილი, გასუფთავებული კრემლის წინ დასავლეთ ტერიტორია დამუშავებულ იქნა ერთიანი გეგმით მთელ სიგრძეზე, ჩემს მიერ როგორც ინჟინრისგან“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 18] (იხილე დოკუმენტი 3)

       აღსანიშნავია, რომ 1958 წლის 9 აპრილს ,,ბატონის ციხის“ დასავლეთ კარიბჭესთან მდებარე ამ გამოთავისუფლებულ ტერიტორიას ,,თელავის მშრომელთა დეპუტატების აღმასრულებელი კომიტეტის“ გადაწყვეტილებით - ,,ერეკლე II-ის სახელობის მოედანი’’ დაარქვეს. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  ფონდი N11872, საქმე 5. (იხილე დოკუმენტი 2)

      ამავე პერიოდში ,,ბატონის ციხის“ აღმოსავლეთით  ჩამავალ გზას ,,ერეკლე II-ის სახელობის ქუჩა’’, ხოლო ,,ბატონის ციხის“ სამხრთ კედელთან მდებარე ბაღს - ,,ერეკლე II-ის სახელობის ბაღი“ უწოდეს.  [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 17-18]

      გიორგი ჯაშიაშვილი არ წერს იმ მიზეზებზე, თუ რამ განაპირობა 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში საბჭოთა ხელისუფლების მხრიდან, ასე საჩქაროდ მეფე ერეკლეს II-ის სახელის რეაბილიტაცია. თელავის მკვიდრი ცნობილი პედაგოგი, საზოგადო მოღვაწე და საბჭოთა პერიოდში სხვადასხვა თანამდებობაზე მომუშავე გიორგი მელითაური ხაზგასმით აღნიშნავდა იმდროინდელი საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლების ერეკლეს II-ისადმი უარყოფით დამოკიდებულებას. მის დღემდე გამოუქვეყნებელ მოგონებაში, ნათქვამია, რომ 1927 წელს თელავის მუზეუმს გადასცეს  ერეკლეს II-ის სასახლის ოთახები და მათ შორის ოთახი, სადაც ერეკლე II დაიბადა და გარდაიცვალა. გ. მელითაური წერს, რომ ამ ოთახის ნახვისას:  ,,აღმასკომის თავმჯდომარე გაგვირისხდა, როგორ თუ ამ ოთახში ერეკლეს II-ის სურათი იყო გამოკიდული... ეხლავე ჩამოიღეთ და დაწვითო. ესღა გვაკლია მეფეების სურათები გამოვკიდოთო. უქმი იყო მტკიცება, რომ ეს ექსპონატია დიდი მხედართმთავრის და არა მეფის, მაგრამ ყურის გდება არ უნდოდა“. მუზეუმის თანამშრომლებს მხატვარ ბრეგაძის მიერ შესრულებული ეს სურათი ჩამოუღიათ და საქართველოს მუზეუმისთვის გადაუგზავნიათ. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი მელითაურის არქივი, ,,ვითომ მატეანე’’ (თელავის მაზრა 1918 წლიდან 1948 წლამდე).  ფონდი N34. გვერდები 1-2]

       ასევე, ვერ მოვიძიეთ ინფორმაცია, თუ როგორ გაჩნდა ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის იდეა ამ დროს. ცნობილია, რომ საბჭოთა პერიოდში მხოლოდ ცენტრალური ხელისუფლების მითითებების საფუძველზე ხდებოდა, ამა თუ იმ პიროვნების საიუბილეო დღეების აღნიშვნა. მაგალითად, 1957 წელს, ილია ჭავჭავაძის საიუბილეო დღეების ფარგლებში, როგორც ჩანს ,,ზემოდან“ მიღებული მითითების საფუძველზე, თელავის აღმასკომის გადაწყვეტილებით, ქალაქ თელავში მდებარე ბორცვს, სახელად „გიგოს გორა“, სადაც საბჭოთა პერიოდში ხვრეტდნენ თელავის მაზრის მცხოვრებლებს „ილიას გორა“ უწოდეს. [კახეთის რეგიონალური არქივი. თელავის მშრომელთა დეპუტატების აღმასრულებელი კომიტეტი. ოქმი N25ოქტომბერი, 1957 წელიგვერდი 27გაზეთი „ალაზნის განთიადი“, 25 ოქტომბერი, 1957 წელი] 1958 წელს კი, თელავის აღმასკომმა მიიღო გადაწყვეტილება: ,,დიდი ქართველი მწერლის და საზოგადო მოღვაწის ილია ჭავჭავაძის ძეგლის დადგმის შესახებ - ილია ჭავჭავაძის ძეგლი დადგმულ იქნეს ქ. თელავში ერეკლე II-ის სახელობის ბაღში აღმოსავლეთ მხარეს“. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  ფონდი N11872, რვეული 6. გვერდი 2 ]

        რაც შეეხება, 1950-იან წლებში ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის იდეის გაჩენის მიზეზს, მას რაიმე საიუბილეო თარიღთან ვერ ვაკავშირებთ. შესაძლებელია არსებობდა კიდეც ,,ზემოდან“ რაიმე მითითება, თუმცა ჩვენ ვერ მივაკვლიეთ მსგავს ინფორმაციას. ჩვენს მიერ მოძიებული მასალები უშუალოდ ეხება, 1950-იანი წლების ბოლოს ქალაქ თელავში ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის განხორციელების მცდელობას.

      კახეთის რეგიონალურ არქივში და თელავის მუზეუმის ფონდებში დაცულია, ზემოთ უკვე ნახსენები, 1952-1961 წლებში თელავის საქალაქო საბჭოს აღმასრულებელი კომიტეტის თავმჯდომარის გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი არქივი, რომლებიც შეიცავს ერეკლე II-ის ძეგლის დადგამასთან დაკავშირებულ დოკუმენტაციას, სხვადასხვა სახის ჩანაწერებს, ავტორის მოგონებებს და ა.შ.

      გიორგი ჯაშიაშვილი თავის დღემდე გამოუქვეყნებელ მოგონებებში აღნიშნავს, რომ 1950-იანი წლების მეორე ნახევარში, თელავის აღმასკომმა ერეკლე II-ის სახელის უკვდავსაყოფად გარკვეული ღონისძიებები გაატარა, მაგრამ ერეკლე II-ის ძეგლის აგების საკითხი ვერ გადაწყვიტა. მისი სიტყვებით, მიუმართავთ თბილისში მცხოვრები მოქანდაკეებისთვის, რომ ვინმეს შეექმნა ერეკლე II-ის ძეგლი, მაგრამ მათ წინასწარ დიდი თანხა მოუთხოვიათ, რისი გაღებაც თელავის აღმასკომს იმ დროს არ შეეძლო. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 18]

        ირკვევა რომ, თელავში მეფე ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის სურვილის შესახებ ინფორმაცია თელავში სწრაფად გავრცელებულა. მოქალაქეების ნაწილი დადებითად შეხვედრია ამ იდეას, მაგრამ ჯაშიაშვილის სიტყვებით, ადამიანთა გარკვეულ ნაწილს, ძირითადად ხანდაზმულებს უკმაყოფილება გამოთქვამთ: ,,რა საჭიროა ერეკლეს ძეგლი - მან სომხები დაგვისახლა, რუსები შემოუშვა სამუდამოდ და ქვეყანა გაარუსეს“-ო. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 19] თუმცა, მოსახლეობის უმრავლესობას გამოუთქვამს სურვილი, რომ: ,,ოღონდ ძეგლის აგება დაიწყეთ და თანხის ნაწილს ვიხდით, ბრინჯაოსი ჩამოასხით - სპილენძის ქვაბებს შევაგროვებთ და იმითაც დაგეხმარებით’’-ო. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 19]

    გიორგი ჯაშიაშვილი აღნიშნავს, რომ მოსახლეობის მხარდაჭერით შეგულიანებულს, საქართველოს საზღვრებს გარეთ დაუწყია მოქანდაკეების ძებნა. მისი სიტყვებით: ,,გავიდა საკმაო ხანი. ერთ მშვენიერ დღეს 1956 წელში გაზეთ ,,ზარია ვასტოკაში“ გამოქვეყნდა სტატია, სადაც რუსი ავტორი წერს, რომ მოსკოვში მუშაობს ქართველი სამხედრო ინჟინერ-არქიტექტორი გიორგი ქევხიშვილი, რომელიც ამავე დროს საუკეთესო სკულპტორია“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 19]

თუ დავეყრდნობით ამ ინფორმაციას, შესაძლებელია ვივარაუდოთ, რომ ერეკლე II-ის ძეგლის აგების იდეა 1952-1955 წლების პერიოდში გაჩენილა, რადგან თელავის აღმასკომის ხელმძღვანელად გიორგი ჯაშიაშვილი 1952 წელს დაინიშნა.

       ირკვევა, რომ გიორგი ჯაშიაშვილი ამ ადამიანს პირადად იცნობდა - მას და გურჯაანის რაიონის სოფელ კალაურში დაბადებულ გიორგი ქევხიშვილს, თბილისში ინდუსტრიულ ინსტიტუტში ერთ პერიოდში უსწავლიათ. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 19-22]

         საინტერესო ნიუანსი - გიორგი ჯაშიაშვილი წერს: ,,გიორგი ქევხიშვილს ჰქონდა ბუნებრივი თანდაყოლილი გრძნობა ისეთი, რომ ორკაპიანი ჯოხის საშუალებით არკვევდა რომელ ადგილში იყო წყალი და რა სიღრმეზე. ეს ტალანტია ადამიანის. სწორედ ასეთი უნარით იგი ფრონტებზე უწყლო ადგილებში ჯარის ნაწილებისთვის წყალს ეძებდა და წყლით ამარაგებდა საინჯინრო ნაწილების საშუალებით“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 20]

         გიორგი ჯაშიაშვილი დაუკავშირდა გიორგი ქევხიშვილს და შესთავაზა ერეკლე II-ის ძეგლის აგება. საარქივო მასალებში შემორჩენილია გიორგი ჯაშიაშვილის მიერ, გიორგი ქევხიშვილთან გაგზავნილი და საპასუხოდ გამოგზავნილი წერილები, რომლებიც შეეხება ერეკლე II-ის ძეგლის შექმნის პერიპეტიებს.

      გიორგი ჯაშიაშვილი მას წერდა: ,,თუ შენში კიდევ დარჩა ქართული პატრიოტობა იმუშავე, შეადგინე ესკიზი - მაკეტი ერეკლე მეორის ძეგლის შესაქმნელად... გამოგიგზავნი სურათებს იმ ადგილისას, სადაც ის დაიდგმება“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 20] გიორგი ჯაშიაშვილი თავის მოგონებაში სინანულით და თვითირონიით აღნიშნავდა: ,,ათას რამეს - კოშკების აგებას ვპირდებოდი მე ცარიელი ხელით, უკან კი ვიცოდი მხარის დამჭერნი არ მყავდნენ და ასეც ასრულდა“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 20]

       გიორგი ქევხიშვილი დათანხმებია შეთავაზებას და და უთხოვია ერეკლე II-ის რამდენიმე სურათის, ქართულ ცხენზე მჯდომი ერეკლე II-ის ტანის მსგავსი ადამიანის ფოტოების გაგზავნა. გიორგი ჯაშიაშვილის მშობლიურ სოფელ ვარდისუბანში მოუნახიათ კარგი ცხენი და მხედარი, გადაუღიათ ფოტოები და სხვა მასალებთან ერთად, მოსკოვში გიორგი ქევხიშვილთან გაუგზავნიათ. როგორც გიორგი ჯაშიაშვილი წერს: ,,თბილისელი მოქანდაკეებივით მას არაფერი მოუთხოვია. გამიჭირდება, მაგრამ მერე დაფასდებაო და ეგ იქნება ჩემი ფულიო, ასე იწერებოდა’’. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 21]

        ირკვევა, რომ გიორგი ქევხიშვილი არ დაკმაყოფილებულა გაგზავნილი ფოტოებით და მოსკოვში ბიბლიოთეკებში გაცნობია იმ თანამედროვეების მოგონებებს, ვინც იცნობდნენ პირადად ერეკლე II-ეს. გარდა ამისა, მას სისტემატური მიწერ-მოწერა ჰქონდა გიორგი ჯაშიაშვილთან. 1958 წლის 2 აპრილს, გიორგი ქევხიშვილი თავის  მორიგ წერილში გიორგი ჯაშიაშვილს წერდა: ,,შენ სწორედ ფიქრობ ქუდის შესახებ. გულახდილად გეტყვი არც მე მომწონს მისი სახის ჩალმით ჩვენება. ამჟამად მოსკოვში საქართველოს დეკადა მიმდინარეობს, ეს შენ კარგად იცი. მარჯანიშვილის სახელმწიფო თეატრმა დადგა აქ ,,ერეკლე მეფე“, ნანახი გექნება. მე დავესწარი ამ დადგმას. პიესაშიც გამოცვლილია ჩალმის ფორმა. როგორც დავრწმუნდი თეატრმაც არ ისურვა მისი პიროვნების ჩალმით ჩვენება. მე მოველაპარაკე ერთ ფოტოგრაფს, რომელიც სპეციალურად იყო მოწვეული სურათების გადასაღებად, რომ  ჩემთვის გადაეღო მსახიობი გოძიაშვილი, რომელიც ერეკლე მეფის როლს ასრულებდა. ამ სურათების საშუალებით მე ვეცდები მოვნახო მისაღები ქუდის ფორმა’’. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  ფონდი N11872, რვეული 6. გვერდი 12 ]

       ამგვარად შეგროვებული ინფორმაციებით გიორგი ქევხიშვილს შეუქმნია წარმოდგენა ერეკლე II-ის - ,,ფიზიკურ აღნაგობაზე, სულიერ სიმტკიცეზე, სიძლიერეზე და ჩვევებზე, რომელიც მოქანდაკეს შემდეგში გამოადგებოდა“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 21]

      1958 წლის 21 აპრილს, გიორგი ქევხიშვილი უგზავნის მორიგ წერილს გიორგი ჯაშიაშვილს, სადაც აცნობებს, რომ ის მოელაპარაკა ორ მოქანდაკეს, ვინც გამოთქვა თანხმობა მონაწილეობა მიეღო ერეკლე II-ის ძეგლის შექმნაში. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  ფონდი N11872, რვეული 6. გვერდი 8 ]

        ირკვევა, რომ ერეკლე II-ის ძეგლის ესკიზის დამზადების სურვილი, მოსკოვში მყოფ მოქანდაკეებს - ვ. ნ. კერენსკის და  ი. კ. კოტოვს გამოუთქვამთ. ისინი გაცნობიან მასალებს და ,,თავდაცვის სამინისტროს საქანდაკო სახელოსნოში შეუდგნენ ესკიზების შექმნას“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 21] როგორც გიორგი ჯაშიაშვილი წერს, გიორგი ქევხიშვილი ამ დროს დასახელებული სახელოსნოს ხელმძღვანელი ყოფილა. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 28]

             გიორგი ჯაშიაშვილის სიტყვებით - ,,მაკეტების დამზადება დაიწყეს 1957 წელში, ეს საქმე მიმდინარეობდა გაუხმაურებლად, თორემ თბილისელი მოქანდაკეები ჩაშლიდნენ აუცილებლად, ვფიქრობდი მე“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 21] აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ იმ დროს მოსკოვში მცხოვრები მოქანდაკეებიც აქტიურად ლობირებდნენ საკუთარ პროექტებ - გიორგი ქევხიშვილი 1958 წლის 25 თებერვალს, გიორგი ჯაშიაშვილს წერდა შემდეგს: ,,ელოდებიან ახალი დადგენილების გამოსვლას, მის საფუძველზე ყველა პროექტის განხორციელებისათვის საჭირო იქნება კონკურსის გამოცხადება და ვინც გაიმარჯვებს მას დაეკვეთება ძეგლის აგება. საქმე იმაშია, რომ აქაურები უმთავრესად დაინტერესებული არიან, რომ დიდი თანხები მიიღონ და ამისათვის ეცდებიან, რომ თავიანთი პროექტი გაიყვანონ, გინდაც რომ ჩვენი პროექტი ძლიერი იყოს“. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  ფონდი N11872, რვეული 6. გვერდი 8 ]

       გიორგი ქევხიშვილი 1958 წლის 21 აპრილს გიორგი ჯაშიაშვილს წერდა: ,,მაისის შუა რიცხვებში ძეგლის ესკიზები დამთავრებული გვექნება... ესკიზების დამთავრებას მე გაცნობებთ ტელეგრამით ან წერილით“. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები.  N11872, რვეული 6. გვერდი 8 ]

        ვფიქრობთ, კვლევაში ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის ისტორიის შედარებით დეტალური გადმოცემა მკითხველისთვის იმითაცაა საინტერესო, რომ ჩვენს მიერ მოძიებულ საარქივო მასალებში კარგად ისახება, იმდროინდელი საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლების  დამოკიდებულება მსგავსი საკითხებისადმი. მაგალითად, როგორც გიორგი ჯაშიაშვილი წერს, როდესაც მოსკოვში მცხოვრებმა მოქანდაკეებმა დაიწყეს ძეგლის მაკეტების დამზადება, მან მხოლოდ მაშინ ჩააყენა საქმის კურსში თელავის რაიონის ხელმძღვანელები. გიორგი ჯაშიაშვილმა მათ ერთ-ერთი შეხვედრისას განუცხადა: ,,ამდენ საყვედურს გვეუბნებიან ქალაქის მოსახლეობა, განსაკუთრებით ახალგაზრდობა და თვით თბილისიდანაც, რატომ არ დასდგამთ ერეკლეს ძეგლს. ამ დიდი საქმისთვის უფულოდ წინასწარ ხელი არავინ მოკიდა. ესკიზის შექმნისთვის ყველამ წინასწარ ითხოვა ფული. ბილანიშვილმა წინასწარ ოცი ათასი მანეთი ითხოვა, ასევე სხვებმაც. ეხლა გამვძებნე კაცი აქაური, აქ ისწავლა, აქ გაიზარდა, იმას უნდა ვთხოვო მოკიდოს ხელი ამ დიდ საქმეს და მივაწოდე მის შესახებ გაზეთი ,,ზარია ვასტოკა“, სადაც იყო დასახელებული და მისი წერილები... ხელი არავინ მოკიდა ამ გაზეთს. გელდიაშვილმა თქვა მაგისთვის არ მცალიაო. ასათაშვილმა მითხრა გეტყობა საბჭოში მეტი საქმე არა გაქვსო და მაგეებს დასდევო. მიხედე ქალაქის ქუჩებს ის სჯობია მაგასი. ღვთის წინაშე უნდა ითქვას ბატიაშვილს და როსტომაშვილს ხმა არ ამოუღიათ“.[კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 21-22]

     ჯაშიაშვილი აქვე აღნიშნავს: ,,ისინი ნამდვილად მართლები იყვნენ და რას მისცემდა ერეკლეს ძეგლის დადგმა მათ? რა დიდებას მოუტანდა?... ერთი თვის შემდეგ გელდიაშვილი გახდა საქართველოს უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის მდივანი, ასათაშვილი მის ადგილას, ბატიაშვილი თავმჯდომარედ - აი საქმე და ლაზათი, რის ერეკლე... ნათქვამია“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 22]

      აქვე აღვნიშნავთ, რომ ჩვენ ამ შემთხვევაში ვეყრდნობით გიორგი ჯაშიაშვილის მოგონებებს. შესაბამისად, ზემოდასახელებული თელავის რაიონის მაშინდელი მესვეურების შესახებ გამოთქმული მისი მოსაზრებები, ცხადია ატარებს სუბიექტურ ხასიათს. თუმცა, მეორეს მხრივ, საბჭოთა ხელისუფლების წარმომადგენლების ასეთი დამოკიდებულება მსგავსი საკითხებისადმი, გარკვეულწილად, დამახასიათებელი იყო იმდროინდელი საბჭოთა სისტემისთვის. ეს იყო პერიოდი, როდესაც ადგილობრივი თანამდებობის პირის ნებისმიერი ინიციატივა, რომელიც მიუღებელი აღმოჩნდებოდა ცენტრალური ხელისუფლებისთვის, ადამიანს არა მხოლოდ კარიერის, არამედ თავისუფლების ფასად შეიძლება დასჯდომოდა - თ.ს.

     თელავის რაიონის ადგილობრივი ხელისუფლების წარმომადგენლების უარყოფითი დამოკიდებულების მიუხედავად, გიორგი ჯაშიაშვილს მიუწერია გიორგი ქევხიშვილისთვის, რომ ერეკლე II-ის ძეგლის მაკეტების შექმნა გაეგრძელებინათ.

       1958 წლის ზაფხულში, 12 ივლისს მოქანდაკეები გიორგი ქევხიშვილი და ვასილ კერენსკი, ერეკლე II-ის ძეგლის ოთხი მზა მაკეტით ჩამოვიდნენ საქართველოში. მათგან ორი მაკეტი  გიორგი ქევხიშვილის მიერ იყო დამზადებული, ორი კი - კერენსკის და კოტოვს ეკუთვნოდათ.

       ერეკლე II-ის ძეგლის დასახელებული მაკეტების აღწერილობა იყო შემდეგი:

პირველი მაკეტი - საბრძოლო მდგომარეობაში, ხმალამოღერებული ერეკლე II მუზარადის გარეშე, უქუდოდ, მჯდარი ქართულ ცხენზე; (იხილე დოკუმენტი 1)

მეორე მაკეტი - დიდ ცხენზე მჯდომი ერეკლე II ჩალმიანი ქუდით, ხელში ხმლით და ტრაქტატი ჩრდილოეთისკენ ჰქონდა გაწვდილი; მესამე მაკეტი - ცხენი სამ ფეხზე იდგა, ერთი ფეხით ტორს სცემდა, ერეკლე უქუდოდ, ტრაქტატიანი ხელი მიმართული ჩრდილოეთისკენ; მეოთხე მაკეტი - ერეკლე ისევ ჩალმით, საზეიმო ვითარებაში, ხმლით და ტრაქტატით. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 25]

         ერეკლე II-ის ძეგლების ამ მაკეტების გამოფენა-დათვალიერება თელავში, სავარაუდოდ 1958 წლის 16-21 ივლისს, იმდროინდელი კულტურის სახლის სხდომათა დარბაზის სცენაზე გაუმართავთ.  მაკეტების საჯარო დათვალიერება ხუთ დღეს გაგრძელებულა. მნახველები საკუთარ მოსაზრებებს შთაბეჭდილებების ჩანაწერთა წიგნში ტოვებდნენ.

         გამოფენის მეხუთე დღეს, თელავის კულტურის სახლის დარბაზში დაინიშნა საჯარო განხილვა. იმის მიუხედავად, რომ მაკეტების სხვადასხვა ვარიანტის განხილვის შესახებ წინასწარ ოფიციალურად არ გამოუცხადებიათ, დარბაზი ხალხით ავსებულა: ,,აქ შეიკრიბნენ თელავში მცხოვრები პატრიოტი ოჯახების წარმომადგენლები. ყველა პროფესიის ადამიანები და მაკეტების ირგვლივ გამოთქვეს თავისი აზრი“ - წერს ჯაშიაშვილი. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 25-26]

           შეკრებაზე სიტყვით გამოსულან მოქანდაკეები - გიორგი ქევხიშვილი და ვასილ კერენსკი. დამსწრე საზოგადოებიდან კი ათზე მეტი ადამიანი გამოსულა სიტყვით. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 26]

        თელავის მოქალაქეებს დიდი მადლობა გადაუხდიათ მოქანდაკეებისთვის, მით უმეტეს როდესაც გაუგიათ, რომ მათ მაკეტების დასამზადებლად უფულოდ იმუშავეს. ერთ-ერთ გამომსვლელს აღუნიშნავს შემდეგი: ,,ქევხიშვილი აქ გაიზარდა, კახელია, ქართველია და იმუშავა ფასის გარეშე, ამ რუსმა მოქანდაკემ უფრო პატივი გვცა, რომ იმუშავა ქართველი გმირი მეომრის მაკეტის შექმნაზე, როდესაც მას ფასის გარეშე არავინ მოკიდა ხელი, როგორც ეს ქართველმა ზოგიერთმა მოქანდაკემ გააკეთა“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 26]

            როგორც შთაბეჭდილებების ჩანაწერებიდან და შეხვედრაზე სიტყვით გამოსული მოქალაქეების მოსაზრებებიდან ირკვევა, თელაველების უმეტესობას ერეკლე II-ის ძეგლის პირველი მაკეტი - საბრძოლო მდგომარეობაში, ხმალამოღერებული ერეკლე II მუზარადის გარეშე, უქუდოდ მჯდარი ქართულ ცხენზე მოსწონებია. ერეკლე II-ის ძეგლის ამ მაკეტის ავტორი იყო მოქანდაკე გიორგი ქევხიშვილი. მაკეტების განხილვისას ქევხიშვილისთვის დაუსვამთ შეკითხვა: ,,რატომ არის ერეკლე ხელგაწვდილი ხმლით, ბრძოლაში უქუდო და სამეფო მანტიაში? ეს  ასე განმარტა მან  - მე ავიღე მისი ბრძოლის ერთი ეპიზოდი და ეს დავუდე შექმნას საფუძვლადო, ეს არის ის მომენტი როდესაც ბრძოლის დროს ურჯულომ თავისი მსტოვრები შემოაპარა ლაშქარში და ხმას ავრცელებდნენ ერეკლე მოკლეს, წაიღეს - რაღად იბრძვით, ამით არევდარევა ერთგვარად  შეჰქონდათ ლაშქარში, რაღა თქმა უნდა მსტოვართა შორის გამყიდველიც ერია. ლაშქარს ბრძოლა გაუჭირდა, მეფე მიზეზს ეძებდა ამისას და კიდეც მიაგნო, მხედრიონმა შეიპყრო მსტოვარი, რომ ხმას ავრცელებდნენ მის სიკვდილზე. ასეთი მდგომარეობის დროს მეფემ აბჯარი გაიხადა, საზეიმო მანტია მოისხა, ხმლით ხელში, უქუდოდ. რა ნახა ლაშქარმა რომ ტყუილი იყო მისი სიკვდილის ამბავი განრისხდა ლაშქარი, ეკვეთა მტერს და სასტიკად დაამარცხა’’. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 26-27]

       თელავის მუზუმის ფონდებში დაცულ, ერეკლე II-ის ძეგლების მაკეტების  დათვალიერების შთაბეჭდილებების ჩანაწერთა წიგნებში - ესაა ორი სქელყდიანი რვეული, ვკითხულობთ: ,,თელავის ახალგაზრდობის სახელით მოვითხოვთ, რომ ჩვენს ლამაზ თელავში, სადაც დაიბადა ერეკლე II და თავისი მონდომება და კეთილი გული მოახმარა საქართველოს კეთილდღეობას დაიდგას ძეგლი, რომელიც გამოხატავს პატარა კახის მთელ სიძლიერეს ბრძოლის დროს - თამარაშვილი, ვ. ღარიბიანი, ფ. კაპანაძე, ნ. ასათაშვილი, ჯ. ჯანგულაშვილი, ნ. ვაშაკაშვილი’’;  ,,ჩვენი აზრით სასურველია, რომ ძველ ბაღში დაიდგას ერეკლე მეფე ბრძოლის დროს -  მ. ღარიბაშვილი; ,,პირადად ჩემი აზრით, სასურველია რომ ძველ ბაღში დაიდგას ერეკლე ბრძოლის დროს - ლ. კაკულია’’. [ლამარა კაკულია - თელავის მე-4 საშუალო სკოლის დირექტორი]; ,,კარგია დაიდგას ერეკლე მეორის ძეგლი ბრძოლის დროს - ბ. ბალარჯიშვილი’’; [ბაადურ ბალარჯიშვილი - თელაველი მწერალი, პოეტი, სცენარისტი. ფილმ ,,ხარება და გოგია’’ სცენარის ავტორი] ,,მეფე ერეკლემ მთელი თავისი სიცოცხლე 15 წლიდან ბრძოლებში გაატარა და ხმალი ქარქაშში არ ჩაუგია. ამისთვის იგი უნდა იყოს უეჭველად ბრძოლის მომენტში - ხმალამოღებული, ან მეორე - ხმალმოღერებული ე.წ. დასაკრავად გამზადებული უნდა იყოს - ვ. პაატაშვილი’’. [ვანო პაატაშვილი - თელაველი საზოგადო მოღვაწე, პუბლიცისტი] [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები. ფონდი N11872, შთაბეჭდილებების რვეული 1]

        თელაველი ინჟინერი ვლ. ბალიაშვილი წერდა: ,,ჩემი და ჩემი ქალიშვილის აზრით სასურველია დაიდგას ერეკლე  ძეგლი ბრძოლის დროს“; თელავის მესამე საშუალო სკოლის მასწავლებლების - მ. დარჩიაშვილის, ქ. ლომიძის, მ. ზარიძის, თ. შიუკაშვილის აზრით: ,,უმჯობესია დიდი ერეკლეს ძეგლი დაიდგას ბრძოლის მომენტში, ამავე დროს საჭიროა გათვალისწინებულ იქნას ის, რომ ერეკლეს ბრძოლის დროს აუცილებლად უნდა ხურებოდა მუზარადი“.

       სწორედ ამ საკითხზეა ხაზგასმული მედეა მეზვრიშვილის, [1970-იან წლებში თელავის რაიონული აღმასკომის თავმჯდომარე] ჯონი ჯიჯეიშვილის, [1970-2000 თელავის უნივერსიტეტის ლექტორი] და ოთარ ხუციშვილის [1957-1959 წლებში კომკავშირის თელავის რაიონული კომიტეტის მეორე მდივანი] მიერ გაკეთებულ ჩანაწერში: ,,ჩვენი აზრით სასურველია დაიდგას ერეკლეს ძეგლი თავისუფლების მოედანზე. ერეკლე ბრძოლის მომენტში უჩალმოდ. კარგი იქნება თუ ავტორი გაითვალისწინებს ერთ შენიშვნას - ბრძოლაში ქართველები უქუდოდ არ გადიოდნენ. ამიტომ საჭიროა ერეკლეს ეხუროს მუზარადი და არა ჩალმა, რომელიც დამახასიათებელია აღმოსავლეთისთვის“. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები. ფონდი N11872, შთაბეჭდილებების რვეული 2] (იხილე დოკუმენტი 5)

       შთაბეჭდილებების ჩანაწერთა წიგნებში არსებული სხვა ჩანაწერებიდანაც კარგად ჩანს, რომ მოსახლეობის აბსოლიტურ უმრავლესობას სწორედ გიორგი ქევხიშვილის ძეგლის მაკეტი მოეწონა. გამოფენის დასრულების შემდეგ, ძეგლების მაკეტები და მოსახლეობის შთაბეჭდილებების რვეულებში ჩაწერილი მოსაზრებების ასლები მოსკოვში გაუგზავნიათ. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 26]

       ერეკლე II-ის ძეგლების მაკეტები გარკვეული პერიოდი მოსკოვში მხატვართა სალონში ყოფილა გამოფენილი და საკმაოდ ბევრი მნახველიც ჰყოლია. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 27]

        რაც შეეხება მოქანდაკეებს გიორგი ქევხიშვილს და ვასილ კერენსკის, მათ დაათვალიერებინეს ალავერდი, შუამთა, იყალთო, თელავის მუზეუმი, ქალაქი თელავი. გიორგი ქევხიშვილს თავისუფალ დროს მოუძიებია რამდენიმე ადგილი სადაც შესაძლებელი იყო დაბურღვა და მიწისქვეშა არტეზიული წყლების ამოყვანა. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 27]

        როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მოსახლეობას გიორგი ქევხიშვილის ძეგლის მაკეტი მოეწონა და მან ერეკლე II-ის ბრინჯაოს ძეგლის ჩამოსასხმელად საჭირო დოკუმენტაციის ნიმუში და ძეგლის ჩამომსხმელი ქარხნის ანგარიშის ნომერი ავანსის ჩასარიცხად, გადასცა თელავის აღმასკომს. [თელავის ისტორიული მუზეუმი, გიორგი ჯაშიაშვილის არქივი, მასალები ერეკლე II-ის ძეგლის დადგმის შესახებ. 1958-1959 წლები. ფონდი N11872, რვეული 6. გვერდი 3 ] (იხილე დოკუმენტი 6)

        პიედისტალის გარეშე ხმალამოღებული, ქართულ ცხენზე უქუდოდ მჯდარი ერეკლე II-ის ქანდაკების ბრინჯაოში ჩამოსხმა 69000 მანეთი ჯდებოდა. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 28] (იხილე დოკუმენტი 7)

        გიორგი ჯაშიაშვილის სიტყვებით, მოქანდაკეები გააცილეს და მოვლენები შენდეგნაირად განვითარდა: ,,გაუგია რა მოქანდაკე ბილანიშვილს, რომ მაკეტები ჩამოიტანეს თელავშიო, დატრიალებულა სხვადასხვა პირების საშუალებით და უთქვამს მე გავაკეთებ იაფადო. ამაში მას მხარს რაიონის ერთ-ერთი ხელმძღვანელი უმაგრებდა. აქეთ უთმელიძე მოიშველია ბ-მა, მაგაზე კარგს მე გავაკეთებ მუქთად და მევე ჩამოვასხავ ბეტონშიო.... ასათაშვილი მოითხოვდა ძეგლი ბილანიშვილმა გააკეთოსო, ბ-ლი მოითხოვდა უთმელიძემ გააკეთოსო - ხოლო რომ უკვე გაკეთებული იყო ამას ყურადღებას არ აქცევდნენ. რას ვიზამდი... კარგად დაწყებული საქმე ჩაიფუშა“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდები 29]

        სამი წლის შემდეგ - 1961 წლის აგვისტოში, გიორგი ჯაშიაშვილი წერდა შემდეგს: ,,მე დაინტერესებული ვიყავი ძეგლის დადგმით... ოღონდ ძეგლი აგებულიყო გინდ ბილანიშვილს, გინდ უთმელიძეს დაემზადებინა. მაგრამ პირველი წინასწარ დიდ თანხას მოითხოვდა ისე არ იწყებდა... მეორეს კი არ შეეძლო ასეთი დიდი საქმეების გაკეთება. ქევხიშვილს უნდოდა უთმელიძე თავისი გაკეებული ძეგლის მაკეტის ავტორად გაეხადა და შესთავაზა კიდეც... მაგრამ არ გახდა თანახმა, მე უნდა შევქმნა საუკეთესოო, ეს კი მან ვერ შეძლო. ასე და ამრიგად ჩაიშალა კარგი წამოწყება და ძეგლის საკითხი უცდის კარგ პატიოსან გულშემატკივარს’’. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 29]

        რაც შეეხება ერეკლე II-ის ძეგლის ,,გულშემატკივარს“, ასეთი აღმოჩნდა 1970-იან წლებში თელავის რაიონის აღმასკომის თავმჯდომარე მედეა (მედიკო) მეზვრიშვილი. სწორედ მისი ინიცატივით და როგორც ჩანს თელავის იმდროინდელი საზოგადოების განწყობის საფუძველზე, 1970-იანი წლების დასაწყისში დაიწყო თელავში გრანდიოზული სამუშაოები ბატონის ციხის ტერიტორიაზე არსებული კულტურის ძეგლებზე რუსეთის იმპერიის თუ საბჭოთა პერიოდში დაშენებული შენობების მოსანგრევად, ,,ბატონის ციხის“ აღმოსავლეთით მდებარე ტერიტორიის გამოსანთავისუფლებლად ერეკლე II-ის ძეგლის დასადგმელად.

        როგორც ჩანს, თელავის რაიონის აღმასკომის თავმჯდომარე მედეა (მედიკო) მეზვრიშვილმა გაითვალისწინა წინამორბედის - გიორგი ჯაშიაშვილის ,,მწარე გამოცდილება’’ და ერეკლე II-ის ძეგლის მაკეტების საჯარო განხილვებისგან თავი შეიკავა. ძეგლი დაამზადებინა ცნობილ მოქანდაკე მერაბ მერაბიშვილს, რომლის მიერ შექმნილი ერეკლე II-ის ქანდაკება, თელავში 1971 წლის 24 აპრილს საზეიმოდ გაიხსნა. ძეგლის და მიმდებარე ტერიტორიის არქიტექტორი იყო თეიმურაზ (თემო) კანდელაკი.

      ჩვენი კვლევის თემატიკა არ მოიცავს აღნიშნული ძეგლის ,,ავკარგიანობის“ განხილვას, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ იმ პერიოდში ქალაქ თელავის მოსახლეობის ნაწილი უკმაყოფილო იყო ძეგლის იერსახით. ეს აისახა, თელავის მაშინდელი ისტორიული მუზეუმის ხელმძღვანელის სახელზე, გიორგი ჯაშიაშვილის მიერ გაგზავნილ წერილში: ,,ასრულდა ოცნება თელავში აღმართულიყო პატარა კახის ძეგლი. ეს არის პირადი ინიციატივა მედიკოსი, სხვა ნურავინ შეეცდება, რადგან ამის შესახებ ცდები ადრე იყო და წინა მესვეურებს ეს სასაცილოდ მიაჩნდათ და ზოგჯერ ნებით თუ უნებლიედ წინააღმდეგნიც იყვნენ. რაც გაკეთდა კარგი საქმეა, მაგრამ არ შეიძლება არ აღინიშნოს ძეგლის კვარცხლბეკი საუკეთესოზე საუკეთესოა, ხოლო პატარა კახის ძეგლს ველოდით როგორც მებრძოლს, რომელიც ხმლით ხელში იცავდა სამშობლოს და არა როგორც სამღვდელოების წარმომადგენელს ჯვრით ხელში, ჯვარი ეკავა პატრიარქს - პატარა კახის ხმალი ჯერად არც როდის არ ყოფილა, მისი ხმალი არ დახრილა, ან რატომ დაიხრებოდა... ძეგლმა პატრიარქის სახე მიიღო. ეს მიზეზია, რომ ძეგლის მაკეტი ფართოდ ვერ იხილა, ვერ მიიღო მათგან შეფასება, ისე როგორც სხვა ძეგლებმა და შეფასებაც მისი საქვეყნოდ ცნობილია“. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 41] (იხილე დოკუმენტი 4)

       ჯაშიაშვილის აზრით: ,,პატარა კახის ძეგლი უნდა აღმართულიყო სურათზე გამოსახული მაკეტისმაგვარი, ქართველი - ყველა პირობებში გამავალი ცხენით და ხმალგაწვდილი... და არა როგორც ჯვრიანი მლოცველი - ვინც მარტო ლოცულობს სამშობლოს ვერ იცავს... შეიძლება მე ვცდები, იქნებ ძეგლის ავტორს ჰქონდეს მასალები, როდესაც ერეკლე ხმალს თავდაყირა იკავებდა და ლაშქარს ან ხალხს ჯვრით მიმართავდა, მაშინ ეს ძეგლი ამართლებს მიზანს, რაც მე არ მჯერა. 1972 წლის 5 მაისი’’. [კახეთის რეგიონალური არქივი. გიორგი ჯაშიაშვილის პირადი ფონდი N491. საქმე 8. გვერდი 41]

         აი, ასეთი მოსაზრებებიც არსებობდა თელავში ახლად აღმართული ერეკლე II-ის ძეგლის შესახებ. თუმცა, დრომ სხვანაირად განსაჯა, მოქანდაკე მერაბ მერაბიშვილის მიერ შექმნილი ერეკლე II-ის ძეგლი დღეს თელავის ერთ-ერთ მთავარ სიმბოლოდ არის აღიარებული და მისი მნიშვნელობა ლოკალურ ფარგლებს სცდება - იგი თანამედროვე ქართული საზოგადოების ცნობიერებაში, ერეკლე II-ის ისტორიულად ჩამოყალიბებულ ზოგად სახეს ასახავს.

     

P.S.

      ამა წლის 24 სექტემბერს, თბილისში კახეთის გზატკეცილზე, ე.წ. სამგორის პარკში, მოქანდაკეების ჯგუფის მიერ, მერაბ მერაბიშვილის ესკიზის მიხედვით შექმნილი ერეკლე II-ის ძეგლი გაიხსნა. სავარაუდოდ, თავის დროზე ამ ესკიზში მოქანდაკე მერაბ მერაბიშვილმა გაითვალისწინა, ჯერ კიდევ 1958 წელს ქალბატონ მედეა მეზვრიშვილის და სხვების მიერ გამოხატული მოსაზრებიდან მხოლოდ ,,ერთი შენიშვნა’’ - ,,სასურველია დაიდგას... ერეკლე ბრძოლის მომენტში უჩალმოდ. კარგი იქნება თუ ავტორი გაითვალისწინებს ერთ შენიშვნას - ბრძოლაში ქართველები უქუდოდ არ გადიოდნენ. ამიტომ საჭიროა ერეკლეს ეხუროს მუზარადი’’.

 

 

Forgotten History: The Circumstances Surrounding the Creation of the Statue of Erekle II in Telavi
(1950s-1970s)

 

 

The monument to Erekle II in the city of Telavi, today regarded as one of the city’s principal symbols, was erected during the Soviet period. Its author is the sculptor Merab Merabishvili, who created the work in the early 1970s; it was installed in 1971.

However, the history of the monument’s installation begins much earlier, and its prehistory remains little known to the wider public. According to documents preserved in the Regional Archive of Kakheti, the idea of erecting a monument to Erekle II in Telavi emerged as early as the 1950s. Notes written by Giorgi Jashiashvili, chairman of the Telavi City Council’s Executive Committee during those years, indicate that the city center suffered from poor urban conditions; numerous structures stood around the “Batonis Tsikhe” fortress, many of which required demolition. It was in connection with the improvement of this space that the idea arose—to commemorate Erekle II by installing a monument in his honor.

Although some residents of Telavi expressed critical attitudes, the majority actively supported the initiative to erect the monument. The local authorities began searching for sculptors, but Georgian artists demanded fees far exceeding the city budget. In this situation, Telavi’s leadership turned to Georgian and Russian sculptors working in Moscow - Giorgi Kevkhishvili, Kerensky, and Kotov. They began working on models of the monument in 1957 and, in 1958, brought four different versions to Telavi. In July 1958, these models were exhibited in the foyer of the Telavi House of Culture, where the five-day exhibition attracted numerous visitors.

The “Book of Impressions,” preserved in the Telavi Historical Museum, records the opinions of officials, ordinary citizens, and school students alike. Among the models, the highest praise was given to the version created by Giorgi Kevkhishvili, depicting Erekle II on horseback, sword in hand, bareheaded.

Despite broad public support, none of these versions was realized. One reason was the sharp criticism voiced by Georgian sculptors toward the works of the Moscow-based artists, which combined with interventions by Soviet bureaucratic structures - brought the entire process to a dead end. Thus, the initiative that began in the late 1950s was halted.

Only a decade later, in the 1970s, under the leadership of Telavi’s new administration (headed by M. Mezvrishvili), did it become possible to overcome the existing obstacles. In 1971, a final decision was made, and the monument created by Merab Merabishvili was erected in the city, where it remains one of Telavi’s most recognizable symbols to this day.

 

 

 

 

 


 

 

 

 


 

 




 

 



 


Thursday, October 23, 2025

The 1924 Soviet Repressions and the “Red Terror” in the Kakheti Region of Georgia. (Based on Archival Documents)

 




 





Pro Georgia, 2024, vol. 35, 9–10                                                          DOI: 10.61097/12301604/PG34/2024/9-38

       ISSN 1230-1604

    e-ISSN 2956-7343

 

 

 

The 1924 Soviet Repressions and the “Red Terror in the Kakheti

Region of Georgia. (Based on Archival Documents)

 

Tengiz Simashvili,

Iakob Gogebashvili Telavi State University. Telavi, Georgia

 

ORCID: https://orcid.org/0000-0002-3446-2831

 

 

Abstract:

This paper examines the scale, mechanisms, and consequences of Soviet repressions following the suppression of the August 1924 Anti-Soviet uprising in Georgia, with a focus on the Kakheti province - particularly the Telavi and Sighnaghi districts. Based on archival sources such as investigation files, execution and deportation lists, and official reports, the study reconstructs the local aftermath of the uprising. It argues that the repressions were not simply punitive, but part of a systematic and ideologically driven campaign to eliminate opposition and consolidate Soviet power in rural areas. Hundreds were executed, imprisoned, or exiled without due process, often based on social status or political affiliation. The paper highlights the role of local administrative and security bodies operating under central directives, and introduces many previously unpublished documents. By analyzing the regional application of Soviet terror, the study contributes to a deeper understanding of early Soviet violence and sheds light on a neglected chapter of Georgian history.

Keywords: 1924 Soviet Repressions, Red Terror, Kakheti, Georgia, Anti-Soviet Uprising, Political Violence, Sovietization.

 

A century has passed since the anti -Soviet armed uprising of August 1924 in Georgia. Although in August 1924 there was no uprising against Soviet rule in Kakheti, the region was subjected to brutal Soviet repressions. Under accusations of participating in the August 1924 uprising, numerous individuals were arrested and executed without trial.1

In addition, the Soviet authorities employed other cruel methods of repression. In early September 1924, representatives of the nobility, clergy, and intelligentsia residing in the villages of Telavi and Sighnaghi districts were forcibly exiled from their homes. Incited by Soviet authorities, some local villagers committed horrifying acts of violence against them.2

While it is officially registered that in 1924, the so-called “Special Triads” operating in different parts of Georgia sentenced 832 individuals, including 44 clergy members, to the highest form of punishment - execution, these figures do not reflect the full reality.3

Archival documents from Georgia's Ministry of Internal Affairs reveal discrepancies. According to Registers compiled by Georgia's “Cheka” in 1924, the total number of those executed in Georgia's districts, presented in two copies, is listed as 857 individuals.4

Furthermore, even these lists of those executed during August -September 1924 are incomplete - the actual number of executions exceeded 857 individuals, which will be discussed in detail below.

Our analysis of archival materials reveals instances in which individuals listed in the “execution lists” compiled by the district's “Special Triads” survived execution.5

For example, on September 5, 1924, three individuals - Ioseb Magalashvili, Valerian Gamkrelidze, and Davit Sulkhanishvili - who were included in the list of those to be executed, posted on the execution wall in the town of Telavi, ultimately escaped execution. This occurred under the following circumstances: the execution list had already been prepared by the Telavi district's “Special Triads” and was displayed on walls in public gathering places to intimidate the population. However, on the night of September 4-5, 1924, a Telavi-based “Komsomol” member, Sasha Jorjadze, fatally wounded Kolia Japaridze, a member of the Telavi district's “Special Triads,” within the Telavi district's Cheka headquarters.

It appears that on the night of September 4-5, 1924, 16 year old Komsomol member Sasha Jorjadze was on duty at the Cheka headquarters. During his shift, he discovered that his father had been arrested and was slated for execution alongside others. Determined to save his father, Jorjadze entered the office of Kolia Japaridze, a member of the Telavi district’s “Special Triads”, and said, “I am a Komsomol member, one of yours, and I beg you not to execute my father.” Japaridze, however, dismissed him from the office but Jorjadze returned to Japaridze’s office with the same request. Angered, Japaridze reportedly shouted, “Get out of here, you son of a dog, or I’ll have you execute your father yourself!”. According to another contemporary account, Japaridze allegedly said, “If you are a Komsomol member, you should execute your father with your own hands”. While the exact words Japaridze used remain unclear today, it is known that Jorjadze pulled out a weapon and shot Japaridze, fatally wounding him.6

Following the shooting, Russian soldiers stationed at the Cheka headquarters attacked Jorjadze and his father with swords, killing them both. The soldiers also executed several other condemned individuals who were bound and awaiting their fate in the corridor. The chaos and gunfire that erupted within the Telavi Cheka headquarters caused significant disorder, disrupting the operations of the executioners.

As a result, the three aforementioned individuals - Ioseb Magalashvili, Valerian Gamkrelidze, and Davit Sulkhanishvili - who were prepared for execution in the lower -floor cells, were not taken out for execution as planned.

This is confirmed by documents uncovered in the Ministry of Internal Affairs archives, dated September 1924, which provide the following information regarding Ioseb Magalashvili: “Ioseb Magalashvili was sentenced to execution by the local “Special Triads”, but due to the chaos caused by Japaridze’s shooting, his execution could not be carried out.”7

In the second archival document, which lists prisoners transferred from the Telavi district prison to the Metekhi prison in Tbilisi, a note is made next to the name of Ioseb Magalashvili: “Ioseb Magalashvili was not executed because, during the removal of the detainees, there was no time to tie his hands, and he remained in the cell amid the ensuing disorder. Subsequently, an order to halt the executions was issued.”8

According to the lists of individuals executed in the Telavi district, preserved in the archives of the Ministry of Internal Affairs of Georgia, it is registered that only 36 individuals were executed between September 1-5, 1924. However, as we have seen, three individuals included in these lists were not executed.9

However, according to other archival materials, the Telavi district “Special Triads” sentenced not 36 but over a hundred individuals to execution. This information is confirmed by September 30, 1924 protocol of the Telavi district “Special Triads.10

The list of those executed, attached to this protocol, does not include some of the individuals executed between September 1-5, 1924. However, it does mention the names of some guests executed at a wedding held in late August 1924 in a house located at the beginning of today's 9 Aprili Street in Telavi. This wedding has been remained into the memory of Telavi residents as the “Bloody Wedding.”11

On the night of their wedding day, August 28, 1924, several men attending the celebration were arrested by the Telavi district's “Cheka” for allegedly performing Georgian folk songs loudly outside the house. The men were taken directly from the wedding feast to prison. By early September 1924, some of the wedding participants were executed, accused of participating in anti -Soviet uprisings.12

It is worth noting that none of the archival Registers regarding the executed individuals in the Telavi district include the name of Ioseb Dalakishvili, a priest from the village of Pshaveli in the Telavi district. Nevertheless, he was executed in September 1924, along with others, at the so -called “Gigo’s Hill” in the city of Telavi, a location used for carrying out death sentences.13

Based on the aforementioned, further research and analysis are required to determine the exact number of individuals executed in the Telavi district on charges of participating in the anti -Soviet uprising of August 1924.       

The lists of those executed in the territory of the Sighnaghi district in September 1924 contain numerous inaccuracies.

We have obtained the minutes of a meeting held by the “Special Triads” of the Sighnaghi district, dated September 2, 1924, which issued death sentences to residents of the Sighnaghi district.14 According to this document, a total of 65 individuals were executed in the Sighnaghi district on the night of September 1-2, 1924.

Additionally, we retrieved another list from the Sighnaghi district ‘Cheka’ showing 65 individuals who were executed on the night of September 1-2, 1924, in the Sighnaghi district. This list was sent by the Sighnaghi district Cheka” to the Georgian Cheka” on December 1, 1924.15

However, it is noteworthy that the names of at least five individuals listed among those executed are entirely absent from the list of executions in the aforementioned districts of Georgia, which provides a total of 857 executed individuals.

Specifically, the following names are missing from the comprehensive list of executed persons: Nikoloz Korashvili (patronymic - Nodari); Aleksandre Khirseli (patronymic - Solomoni); Giorgi Rtskhiladze (patronymic - Nikolozi); Giga Nanobashvili (patronymic - Nikolozi); and Giorgi Natsvlishvili (patronymic - Petre).16

To substantiate the claim that the number of individuals executed in the Sighnaghi district was higher than reflected in the list, we refer to additional materials.

In the archival collections of the National Archives of Georgia, within the archival materials of the “Central Executive Committee of All Georgia” of the Georgian SSR, minutes of village assemblies held in October 1924 in the villages of the Telavi and Sighnaghi districts are preserved. These documents pertain to the brutal process of expelling residents -primarily the nobility, clergy, and intelligentsia -from the villages in September 1924.17

According to the content of the archival materials, in some villages of the Sighnaghi district, the expulsion of individuals deemed unacceptable by Soviet authorities was accompanied by acts of physical violence and extrajudicial killings carried out by mobs.18

Here, it is noteworthy that in the minutes of Akhasheni -Chumlaki Village Council of the Sighnaghi  District, dated October 2, 1924, the list of individuals exiled from the village includes the entry: “The family of the executed Giorgi Tsinamdzgvrishvili”.19

None of the archival materials we analyzed concerning executed individuals include the name and surname of Giorgi Tsinamdzgvrishvili in the lists of those executed in the Sighnaghi district.20

Furthermore, as we have already noted, the general list of those executed in the Sighnaghi district, preserved in the archives of the Ministry of Internal Affairs, is missing at least five individuals who were executed in the district.

Consequently, similar to the Telavi district, the number of individuals executed in the Sighnaghi district was significantly higher than is officially registered.

As previously noted, in September 1924, the Soviet authorities adopted an alternative form of repression. Specifically, alongside the arrests and executions of the population, in early September 1924, similar to other regions of Georgia, the persecution of representatives of the nobility, clergy, intelligentsia, and individuals generally considered opponents of Soviet power began in the villages of the Telavi and Sighnaghi districts. This persecution included their expulsion from their places of residence and, in some cases, their physical elimination.

In the early days of September 1924, events that occurred in various villages of Kakheti, including the raids and expulsions of local noble families, clergy, and members of the intelligentsia, remain relatively unexplored in scientific historical literature. As it appears, during the early days of September 1924 in the Telavi and Sighnaghi districts, so -called “spontaneous” peasant meetings began. Encouraged by representatives of the Soviet authorities who had arrived from the districts, some of the village population -primarily poor peasants who were reportedly given alcoholic beverages in advance -began expelling their fellow villagers belonging to the nobility, intelligentsia, and clergy from their homes and looting their families' properties.

This process also found reflection in the Soviet press of the time, where published articles justified the actions of the peasants.21

The collections of the National Archives of Georgia preserve materials from the “Central Executive Committee of All Georgia” of the Georgian SSR, containing detailed information about the Soviet repressions that took place in September 1924.

Among them are the protocols of village assemblies held in the villages of Telavi and Sighnaghi districts in October 1924. It appears that, in order to provide a legal form to the repressions carried out in September of the same year, representatives of the Soviet authorities visited various villages in Kakheti in early October 1924. They conducted assemblies, compiled protocols, and addressed the issue of the expulsion of the population from the villages -specifically concerning the “expulsion of the nobility.”22

The minutes of the meeting held on October 5, 1924, by the rural councils of the villages of Napareuli, Saniore, and Artana in the Telavi district discuss the expulsion of various individuals from the village of Artana, including the family of Rezo Karalashvili, who had been executed in Telavi on September 5, 1924. Rezo Karalashvili was the father of Pharnaoz Karalashvili, who had been executed in 1923 on charges of membership in the “Military Center.”23

The list of individuals expelled from the village of Artana primarily includes male members of the Karalashvili family; however, a woman, Talia Karalashvili, was also among those expelled.24

Similar meetings were held in other villages of the Telavi district. On October 17, 1924, at a meeting of the village council in Kurdgelauri, decisions to expel various individuals were reviewed and confirmed. In this case as well, along with men, women were also expelled from the village, and their homes, land and other property were confiscated.25  

According to the minutes of the village council meeting held on October 26, 1924, in the village of Khorkheli, which was part of the Telavi district at the time, the village schoolteacher, Vano Sakvarelidze, was expelled, and his property was confiscated. The minutes state: “Vano Sakvarelidze was a member of Kakutsa Cholokashvili's group. He is currently a teacher, but he is unfit for his position as an enemy of Soviet power. The peasants consider it necessary to remove this individual from his teaching position.”26
As for the Sighnaghi  district, according to the archival materials, the expulsion of individuals deemed unacceptable to Soviet authorities from the villages in this district was accompanied not only by the confiscation of their property but also by acts of extreme brutality. This included physical violence against completely innocent people solely based on their social origin, and in some cases, their execution without any form of trial. In effect, this constituted so -called “lynch law”, or mob -perpetrated killings.

This is confirmed by various documents stored in the Georgian National Archive. According to the minutes of the meeting of the Presidium of the Sighnaghi  District Executive Committee, dated February 12, 1925, the following individuals were expelled from the village of Bakurtsikhe in the Sighnaghi  district, and their property was confiscated: “The family of the stoned Giorgi Vachnadze (patronymic - Solomoni) with children, the family of the stoned Mikheil Vachnadze (patronymic - Zakaria)  -two sons, the family of the executed Mikheil Vachnadze (patronymic - Zakaria)  -wife Iulia with two children, the family of Adam Vachnadze (patronymic - Iosebi)  -stoned, the family of the stoned Niko Vachnadze (patronymic - Dimitri) - brother, doctor Giorgi Vachnadze with his family, Irakli and Iliko Abkhazi stoned by the people, the family of Siko (Simon) Vachnadze (patronymic - Revazi), among others.”27

In the list of individuals expelled from the village of Kardenakhi, we read: “The family of stoned Data Porakishvili (Aleksandre’s son, also known as Ilarion's son), including his wife, children, and daughter -in -law; the wife and children of Ivane Vachnadze, labeled as 'stoned'; the family of Viktor (Vakhtang) Vachnadze (Giorgi's son) executed - his mother; and the wife and children of Levan Samadashvili, executed,” among others.28

In the documents, the individuals mentioned are labeled as “executed,” “stoned,” and others. The term “executed” refers to those arrested on charges of participating in the armed uprising of August 1924 and sentenced to death without any form of trial. As for “stoned,” this process was, in reality, a form of “Red Terror,” specifically a brutal reprisal against entirely innocent individuals, involving their murder with stones and clubs.    

From the materials gathered, it becomes evident that during the expulsion process, peasants incited by the Soviet authorities killed several dozen innocent people in this manner.

As revealed in the unpublished memoirs of Giorgi Mirianashvili, a contemporary and a member of the Sighnaghi District Committee at the time, he personally witnessed the tragedy that unfolded in the village of Bakurtsikhe.

Giorgi Mirianashvili writes that in early September 1924, he was informed: “The chairman of the village council is requesting assistance - come quickly, the village has risen up, and they are entering the homes of the nobles and killing them.”29

An eyewitness told G. Mirianashvili: “The people are in Zemo Bakurtsikhe, above the church. They are deciding on the village’s resolution to kill the wives and children who are locked up nearby in the adjacent barns, and I wouldn’t advise you to go there. Many of them are drunk, and they might cause trouble for you as well.”30

Nevertheless, G. Mirianashvili went to the village of Bakurtsikhe and saw that: “Five or six people were indeed lying dead, killed with clubs and cold weapons. The crowd was swarming like flies. Amid endless noise and commotion, they were urging each other to sign the village’s resolution.”31

Giorgi Mirianashvili witnessed the same horrors in the village of Kardenakhi: “Upon arriving at the Kardenakhi council, it became clear that the villagers had already killed four people, beating them to death with clubs and crushing them with stones. For one or two of them, their homes had also been burned, and the revenge -driven mob had now moved in another direction.”32

The texts regarding those expelled and killed from the villages are followed by the signatures of the assembly chairman and the members of Bakurtsikhe village council in the minutes of meetings held in early October 1924 by the village councils of Bakurtsikhe and Kardenakhi. It is also noted: “Since the assembly chairman, N.B., does not know how to sign, Z.A. signs on his behalf.” Similarly, in the list of council members, next to the names of three individuals, it is indicated that others signed on their behalf because the council members themselves were illiterate”.33

In our study, the information contained in the aforementioned archival material was tabooed during the Soviet period and was transmitted orally among people. It was only from the late 1980s that relatively open discussions about the brutal repressions carried out by the Soviet authorities began to emerge, finding their reflection in various journalistic writings.  

In conclusion, we emphasize only that the process of expelling the population from villages during the August 1924 anti -Soviet armed uprising was not a spontaneous occurrence -it was orchestrated by the Soviet authorities.

In our opinion, it is essential to seek and analyze more comprehensive information about the individuals executed during the Soviet repressions of 1924. Additionally, further research on the aforementioned materials is necessary in order to expose the various forms of Soviet repressions.

 

 

 

Literature

 

Makashvili, E., ‘Sabedistsero kortsili’ (The Fatal Wedding), Caucasus 14, Paris 1970, 23-25.

Razmadze, I., ‘Shemodioda sikvdili tselit’ (Death was coming with a spear), Literary Georgia, June 1989.

Simashvili, T., ‘1924 tslis „siskhliani sektemberi“ telavshi’ (1924 "Bloody September" in Telavi). Ivane Javakhishvili Tbilisi State University Faculty of Humanities Institute of Georgian History. Proceedings XVI. Tbilisi 2020.

Simashvili, T., Sabchota represiebi telavshi - 1921-1924 (Soviet Repressions in Telavi - 1921-1924), Part I. Tbilisi 2020.

Simashvili, T., Sabtchota represiebi telavis da sighnaghis mazrebis soplebshi 1924 tslis sektembershi (saarkivo masalebis mikhedvit) (Soviet Repressions in the Villages of Telavi and Sighnaghi Districts in September 1924 (Based on Archival Materials)), Ivane Javakhishvili Tbilisi State University Faculty of Humanities Institute of Georgian History. Proceedings XX. Tbilisi 2024.

Kldiashvili, G., Sakartvelos 1924 tslis agvistos ambokheba gare-kakhetshi da sasuliero pirebi (Religious Figures and The August 1924 Uprising in Kakheti), Ministry of Internal Affairs Archives. The Archival Buletin, Tbilisi 2010.

National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 42.

National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 11.

Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 6. Inventory 6, Case 24256.

Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 6. Inventory 1, Case 2425.

Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 12. Inventory 1, Case 10.

Public Archive of the Soviet Past Research Laboratory. Giorgi Mirianashvili, Rcheul mogonebata krebuli (Collection of Selected Memoirs), Provided by Davit Khvadagiani.

‘Glekhoba tavad-aznaurebis tsinaagmdeg’ (Peasantry against the nobles), Telavi, Newspaper Communist, 1924. September 13.

Jikashvili, L., ‘Agsarebis saidumlos gatsemas sikvdili archia’ (He Chose Death Over Revealing the Secret of Confession), Kviris Palitra, 18-24 September, Tbilisi 2006.

 

 

 

 

 

 

 

 

 



1 T. Simashvili, Sabchota represiebi telavshi 1921-1924 (Soviet Repressions in Telavi, 1921-1924), Part I, Tbilisi 2020.

2 T. Simashvili, ‘Sabchota represiebi telavis da sighnaghis mazrebis soplebshi 1924 tslis sektembershi’ (saarqivo masalebis mixedvit)) Soviet Repressions in the Villages of Telavi and Sighnaghi Districts in September 1924 (Based on Archival Materials). Ivane Javakhishvili Tbilisi State University, Faculty of Humanities, Institute of Georgian History, Proceedings XX, Tbilisi 2024, 258-292. 

3 G. Kldiashvili, ‘Sakartvelos 1924 tslis agvistos ambokheba gare-kakhetshi da sasuliero pirebi’ (Religious Figures and The August 1924 Uprising in Kakheti), Ministry of Internal Affairs Archives. The Archival Buletin, Tbilisi 2010, 98-113.

6 This tragic history has been analyzed by us in the work: T. Simashvili, ‘1924 wlis „sisxliani sektemberi“ telavshi’ (1924 ''Bloody September" in Telavi), 198 -296

7 Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 6. Inventory 6, Case 24256, 9.

8 Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 12. Inventory 1, Case 10, 246.

9 Ibid., 252.

10 Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 6. Inventory 1, Case 2425, 44-56.

12 Ibid., 23-25; I. Razmadze, ‘Shemodioda sikvdili tselit’ (Death was coming with a spear), Literary Georgia, June 1989.

13 L. Jikashvili, ‘Aghsarebis saidumlos gatsemas sikvdili archia’ (He Chose Death Over Revealing the Secret of Confession), Kviris Palitra, 18-24 September, Tbilisi 2006.

14 Ministry of Internal Affairs Archives. Fund 12. Inventory 1, Case 10, 233.

15 Ibid., 180.

16 Ibid., 270-271.

17 National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 42.

18 For a detailed discussion on this topic, see my article: T. Simashvili, ‘Sabchota represiebi telavis da sighnaghis mazrebis soplebshi 1924 tslis sektembershi’ (saarqivo masalebis mixedvit)) Soviet Repressions in the Villages of Telavi and Sighnaghi Districts in September 1924 (Based on Archival Materials), 258 -292.

19 National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 42. Page 32.

20 Ibid., 32.

21 ‘Glexoba tavad-aznaurebis tsinaaghmdeg’ (Peasantry against the nobles), Telavi, Newspaper Communist. 1924. September 13.

22 National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 42.

23 National Archives of Georgia. Fund 284. Register 3. Case 11, page 9.

24 Georgian National Archive, Fund 284, Register 3, Case 11, page 9.

25 Ibid., 10.

26 Ibid., 10.

27 Georgian National Archive, Fund 284, Register 3, Case 42, 1-3.

28 Ibid., 41-45.       

29 Public Archive of the Soviet Past Research Laboratory. G. Mirianashvili, Rcheul mogonebata krebuli, Collection of Selected Memoirs, 105. Provided by Davit Khvadagiani.

30 Ibid.

31 Ibid.

32 Ibid., 101.

33 Georgian National Archives, Fund 284, Register 3, Case 42, Page 40.